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不對別人的生活指手畫腳,是成年人該有的自覺

2020-11-30  書語人間

    書海泛舟,人間清歡


    大家好呀~

    今天,我們繼續來讀「儒家經典」,四書里的《論語》。

    上一篇里,我們讀到了儒家文化里的「讓」。

    在儒家看來,禮既是制度,也是是這個社會運轉的基石。制定禮,就是制定每個人的本規矩,誰該處在什么位置,誰該得到什么待遇,誰先誰后,誰聽誰的。

    有了禮以后,這個社會就有了規矩,人人若是能在規矩上,少幾分計較,多幾分禮讓,世界就會變得和平與安寧。

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    接下來,我們繼續來讀孔子是如何待己與待人的。


    01.
    修身:細節見人品

    子曰:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去人,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。

    《論語》

    這段話有點長,我們先來看第一句。

    富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。

    財富與地位,是人人都想要的,但如果不是正道得來的,我不要。就是說,撿來、偷來、騙來、搶來的富貴,都不是我該得的,我不能要。

    也就是,君子愛財,取之有道。


    貧與賤,人之所惡也;不以其道得之,不去也。

    反過來,貧賤是人人都不喜歡的,人人都想要擺脫它,但如果是以不義之道脫貧,那我還是不要吧。

    一言以概之,便是做事要對得起自己的良心,不去做那些傷天害理的事情。


    君子去人,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。

    君子如果違背了仁義之道,那還是君子嗎?

    終食之間,一頓飯的功夫,形容時間很短;造次,是匆忙的意思,也是形容時間很短。哪怕只是一頓飯的時間,顛沛流離之中,也不會放棄對「仁」的追求。

    這里,孔子說「去仁」而不是「取仁」,正是說明了仁是我們每一個人與生俱來的品質,只是有的時候,我們會被私欲沖昏了頭腦,在瞬息之間,便說做出了「不仁」的行為。


    因此,什么是君子?君子是在日常生活里,隨時隨地對自己嚴格要求的人。你做到了勿以惡小而為之,勿以善小而不為,那么你就是君子。


    02.
    嚴于律己,寬以待人

    前面,我們已經讀到了孔子心中的君子,是哪怕在方寸之間,在顛沛流離之時,能夠嚴格要求自己的人,那么,君子是如何對待周圍人的呢?

    子曰:我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;而不仁者,其為仁矣,不使不仁加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。

    《論語》

    第一句,孔子說,我沒有見過喜歡仁德的人,去厭惡不仁的人。

    什么意思呢?

    仁德是一種好惡,如,王王陽明所言,是如好好色,如惡惡臭。

    仁德的人,知道了仁德的美好,但凡有一點不仁的念頭,都會渾身難受,自己受不了,只有去除了,心才能安。

    所以,去對別人的生活妄加評論,給別人帶來不快的事情,君子是做不出來的。


    不仁德的人,他的良心早已經泯滅了,你縱使苦口婆心勸他再多次,或是對他厲聲呵斥,他依舊會我行我素,以前怎么樣,以后還怎么樣。

    因此,自己因為讀了幾本書,有了點知識,就跑去指責別人,或者去要求別人,在孔子看來,這其實是不對的。

    因為,每個人都有一套對這個世界的看法,他必須要自己先意識到這個問題,然后才有可能會做出改變。你去指責他,是沒什么用的。


    我們的孔子他如果生活在現代社會,

    靈遙相信他一定會是一個溫文儒雅,以德行感化與影響周圍的人,讓大家發「向善心」的人,而非一個打著「為你好」的旗號,施行情感操縱的人。


    以上,便是今天的內容。

    下一篇,我們繼續來讀《論語》中「里仁·第四」的內容。

    敬請期待~

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