曾國藩除了政績以外，為人稱道的就是《曾國藩家書》和《冰鑒》這兩本書了。其中《冰鑒》被稱為曾國藩用盡畢生心血于臨終前寫成的“壓案之作”，是傳世奇書，識人、用人的寶典。在網絡上搜索“冰鑒”，會發現有各種版本的《冰鑒》，還有形形色色的打上“冰鑒”或“曾國藩”標簽的培訓課程。

沒有人會懷疑《冰鑒》是曾國藩著作的真實性——雖然曾國藩從來沒有寫過這本書，因為《冰鑒》的真實作者根本無處可查，屬近代掛名之作。

覺得不可思議是吧？歷史總是如此，在你知道真相之前，你認為你看到的都是真的，而說謊者卻躲在歷史的角落里偷笑。

什么叫掛名？顧名思義，為了書能好賣些，署上知名人士的名字。這在民國尤為常見。學者黃濬就曾說過，“近人乃有以古相書《冰鑒》，傅以文正名，號為遺著”——時下有人把《冰鑒》這本相人的書掛在曾文正公（曾國藩謚號“文正”）名下售賣，說是他的遺作。

黃濬出身書香門第，其父是前清翰林，他自己也博覽群書。黃濬說早在道光年間，吳榮光就已經刻印過此書。

吳榮光著作《吾學錄》封面

吳榮光是廣東人，素有官運，一直做到湖南巡撫署湖廣總督。此人“性好書籍，官京師二十年，聚至七八千卷”?！侗b》是他收藏的書籍之一，他不僅收藏，因為喜歡，還刊印過。

從清代到民國期間，《冰鑒》先后出過木刻本、字本、石印本及鉛印本。專家從不同版本中發現，最晚在道光九年（1829年）時，《冰鑒》已經有了南海正文堂刻本和廣州拾芥園本，這兩個版本現分別珍藏于中山大學與中國人民大學。而在這一年，曾國藩才18歲，正在為考秀才的事發愁呢，哪有心思和能力去寫《冰鑒》？

在人民大學珍藏的“廣州拾芥園”本中，書名頁署有“南海吳榮光署檢”幾個字，還有吳榮光本人的印章。吳榮光在這本書的跋文里說：

“余家有《冰鑒》”七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也?！?/strong>

這段話給出了兩個信息：吳榮光很珍愛這本書；這本書沒有作者姓名。

此外，小說《曾國藩》的作者唐浩明也曾辟謠：“筆者查遍曾氏傳世的所有文字，從未見他只字提過《冰鑒》一書?！?/strong>

因此，《冰鑒》是曾國藩寫的說法不可信。

那從什么時候開始，《冰鑒》“成為”曾國藩著作的呢？

研究人員通過檢索與《冰鑒》相關的文獻，發現最初把《冰鑒》安到曾國藩頭上的是位于上海三馬路的求古齋書局。1934年，該書局出版了一本《冰鑒七篇》，封面上即印有“曾文正公鑒定”的字樣。策劃出版此書的人是一名上海書畫家，叫王念慈。對此，王念慈的朋友、上海作家鄭逸梅（1895年10月19日—1992年7月11日）在1935年的《申報》上曾發文予以證實：

鄭逸梅在《申報》上的文章

“念慈除書畫外，更擅相人術，為談相書中以冰鑒七篇，最為精關入理，是書不著撰者姓氏，為不傳之妙笈，湘鄉曾文正公推重是篇，稱為相術圭臬，不可不讀之書。念慈于無意中得其抄本，以半被蠹魚所蝕，遂親加校讎，并錄全章，儲諸石印，以免散失。蒙以一冊見贈?！?/p>

由此得知，除書畫外，王念慈也擅長相人術。估計他得到《冰鑒》抄本以后，和吳榮光一樣非常喜歡，加上當時市面也沒有這本書，就有了出版的念頭。至于說曾國藩非?？粗亍侗b》，估計想借助“名人效應”為《冰鑒》做個營銷罷了。

所謂前有車，后有轍。王念慈的鋪墊，為后來《冰鑒》被貼上曾國藩的標簽做了個鋪墊。

1937年，上?！肚帔Q》雜志刊出了《冰鑒七篇》一文，首次在公共刊物上把《冰鑒》確定為曾國藩遺著，《青鶴》上的這篇文章，也正是民國學者黃濬質疑的那一篇。

而這一次確定《冰鑒》作者的是一名軍人——張元祜。

此人與曾國藩是老鄉，其父曾是曾國荃幕僚，聽聞過曾家的一些掌故。張元祜軍校出身，后從軍，無學術背景。之所以確定《冰鑒》為曾國藩所著，依據是曾國藩臨終遺言——有些書“不宜刊刻”；而且曾國藩博覽群書，“諸子百家無所不窺”。據此，他確定《冰鑒》就是曾國藩寫的。

曾國藩確實說過有些書“不宜刊刻”，但《冰鑒》即便是曾國藩所作，并無任何機密可言，有什么不能刊刻的？所以這理由未必勉強了些。

不過，這個未經任何考證的結論，終于讓《冰鑒》從默默無聞變身為名人遺著。1994年，中州古籍出版社出版了署名為曾國藩的《冰鑒注評》。

半年多世紀過去了，《冰鑒》怎么又被人翻了出來？

原來，1990年，唐浩明的長篇小說《曾國藩》掀起了一股“曾國藩熱”，在不到兩年時間里，該書被重印9次，銷售200多萬冊。在這股熱潮的帶動下，中州出版社偶然間發現《冰鑒》“也是”曾國藩的作品后如獲至寶，迅速整理出版。加上國學大師南懷瑾在很多場合和著作中也多次提到過《冰鑒》：

“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書?！?/p>

對于曾國藩的相人術，《清史稿》作如是說：

“每對客，注視移時不語，見者悚然。退則記其優劣，無或爽者?！?/strong>

——（曾國藩）每次會客時，就一直盯著對方看，把人看得發毛；客人走后，他根據客人的表現，記下他的優缺點，沒有一次不對的。

其實，曾國藩看人，主要看他是否“端莊厚重”“心存濟物”“謙卑含容”，以及“若要看條理，全在言語中”。

而《冰鑒》提到的相人術，卻只看相貌就能辨別一個人是富貴還是貧窮。如身體各部位長得勻稱就是有福之相；面呈紫色或者虎頭燕額沒有胡須的，也是富貴之人等等。

很明顯，曾國藩看人，是外貌結合言談舉止進行判斷，這種普通人都會的方法，取決于一個人的閱歷和判斷能力，并非多么神秘的東西?！侗b》上的相人術，則接近走街串巷的算命先生的伎倆，多少有點糊弄人的意思，實在沒什么稀奇之處。如若不信，你大可買一本《冰鑒》去學一學，差不多也能成大師。至于準或不準，就只有天知道了。